Dr. Syari’ati, Pemikir Anti Penindasan dan Berpengaruh di Indonesia/ Haji, Sebuah Buku Tanpa Pengulangan
Ali Syari’ati Mazinani, yang dikenal sebagai Dr. Ali Syari’ati, lahir pada 23 November 1933 di desa Kahak, Sabzevar, dari kota-kota Khorasan Razavi, seorang penulis, sosiolog dan sarjana agama Iran dari aktivis agama dan politik Islam Iran.
Syari’ati menyajikan perspektif baru tentang sejarah dan sosiologi Islam. Dia menganggap kembalinya Syiah yang sejati dan revolusioner sebagai kekuatan untuk mewujudkan keadilan sosial. Selain reputasinya yang besar untuk berkontribusi pada revolusi Iran, ia juga dikenal karena catatan aktivitasnya dalam rangka menghidupkan mazhab dan tradisi dalam masyarakat dan kebangkitan monarki.
Sejak revolusi sampai sekarang, banyak pengingat telah diselenggarakan untuk mengenangnya, dan sejak itu, ada banyak kritik dan penghargaan terhadap karya, pandangan dan pengaruh yang dia miliki selama beberapa dekade kontemporer Iran.
Ali Syari’ati tinggal di Prancis antara tahun 1959 dan 1964. Gilbert Lazard adalah guru pembimbing Ali Syari’ati, dan istrinya, Pouran Shariat Razavi, di universitas Sorbonne di jenjang PhD. Profesor Lazard mengoreksi teks Persia dari buku Fadhail Balkh, yang ditulis oleh Safiuddin Balkhi, dan menerjemahkannya ke Prancis untuk disertasi doktoral Syari’ati. Menurutnya, Syari’ati, tidak seperti Pouran, yang sangat tertarik dengan risalahnya tentang Golestan Saadi, tidak tertarik pada subjek risalahnya.
Pada tahun 1963, Syari’ati mempresentasikan tesis Ph.D-nya dalam 155 halaman dalam bahasa Prancis berjudul "Fadhail Balkh." Dia mampu memperoleh gelar dengan skor serendah mungkin, yang cukup untuk penerimaan saja. Beberapa orang secara keliru mengatakan bahwa ia telah mengambil gelar Ph.D dalam sosiologi atau sejarah agama, atau keduanya. Beberapa, menurut disertasi doktoralnya, berpendapat bahwa doktornya adalah dalam bidang filologi (linguistik). Judul resminya adalah "Sejarah Islam di Abad Pertengahan". Kedutaan Besar Iran di Paris mengakui gelarnya sebagai PhD dalam Sastra.
Syari’ati meninggal pada tanggal 19 Juni 1977 pada usia 44 tahun, di Southampton, Inggris, dan dimakamkan di sebuah tempat di dekat makam Sayyidah Zainab (sa) di Damaskus, Suriah.
Menjelang peringatan 40 tahun Dr. Syari’ati, kami melakukan wawancara dengan Ramadhan Abu Muhdi, seorang aktivis media Indonesia yang akrab dengan pandangan Syari'ati dan membaca buku-bukunya. Dalam percakapan ini, ia menjelaskan sejauh mana pengakuan akademis dan pusat-pusat akademik Asia Tenggara, khususnya Indonesia, tentang Syari’ati dan popularitas pandangan dan buku-buku penulis dan ahli teori Iran di negara ini.
Ramadhan Abu Mahdi mengatakan bahwa para sarjana dan akademisi di Asia Tenggara, khususnya Indonesia dan Malaysia, sangat mengenal Syari’ati dan membaca buku-bukunya, dan buku-buku Dr. Syari’ati mudah ditemukan di pasar buku di Indonesia.
Makam Dr. Ali Syariati, dekat makam Sayyidah Zainab (sa) di Suriah
Abu Mahdi menekankan: Pelajar Indonesia memiliki pemikiran sosialis, dan mereka menyukai Syari’ati, seorang sayap kiri, meskipun beberapa dari mereka tidak setuju dengan pemikirannya.
“Sejak 1359, yakni dua tahun setelah Revolusi Islam Iran, yang saya datang ke Iran, saya membaca buku-buku Syari’ati dan buku-buku ini adalah makanan sehari-hari saya. Karya-karya Syari’ati setelah Revolusi Iran, di Asia Tenggara dan Indonesia, juga mendapat dukungan besar,” imbuhnya.
Haji, Buku Tanpa Pengulangan
Aktivis media Indonesia menyatakan: “Di antara buku-buku Syari’ati, saya lebih menyukai buku Haji Syari’ati dan menurut saya buku ini unik, tidak pengulangan dan istimewa, dan sampai saat ini, tidak ada buku yang ditulis tentang hal itu.”
Batu nisan Ali Syari'ati
Demikian juga, Ramadhan Abu Mahdi mengatakan: “Buku-buku Syari’ati lainnya seperti" Fatimah is Fatimah "memiliki serupa, dan sejumlah penulis telah menulis tentang masalah ini, tetapi" Haji "adalah buku yang belum saya lihat, dan Syari’ati menjelaskan kewajiban haji dengan indah.”
Pemikir Anti Penindasan
Dia menambahkan: “Syari’ati adalah pemikir anti-penindasan dan para penindas, dan ketika dia datang ke Iran dari" Sorbonne "Perancis, dia mengikuti pemikiran tersebut. Pemikirannya baru dan pengaruh pemikiran Barat dapat dilihat dalam pikiran ini.”
Seorang aktivis media Indonesia mengatakan, Syari’ati bukan seorang mujtahid. Karena itu, dia tidak mengungkapkan prinsip-prinsip Islam. Dia adalah seorang pemikir dan semua orang yang membaca buku-buku dan pikirannya akan memahami ini dengan sangat baik.
Mengambil Manfaat dari Alquran dan Riwayat
Ramadhan Abu Mahdi dengan menyatakan bahwa Syari’ati mengambil manfaat dari ayat-ayat Alquran dan hadis dalam karya-karyanya, mengatakan: "Pemikir Iran ini, berdasarkan pada ayat dan riwayat, telah membawa analisis dan interpretasinya, dan ini mendorong pembaca untuk membaca karya-karyanya dan menggunakan ayat-ayat Alquran yang terilustrasikan dengan baik dalam buku Haji.
Di penghujung dia menekankan: Karya dan pemikiran Syari’ati memiliki pendukung dan lawan sendiri. Pikirannya adalah motor penggerak untuk tendensi ke arah ide-ide baru dan intelektual, Ali Syari’ati adalah seorang pemikir dan sosialis Muslim. Jika kita membandingkannya dengan Imam Khomeini, kita melihat bahwa Imam itu tidak satu dimensi, bahkan beliau itu selain cendekiawan, juga seorang mujtahid dan menjelaskan prinsip-prinsip Islam kepada audien dalam karya-karyanya.
