آیا خداوند زمین را آفرید تا «تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری»؟

آیا خداوند زمین را آفرید تا «تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری»؟

آیت‌الله علی‌اکبر سیفی مازندرانی ضمن تفسیر آیات سوره بقره تصریح کرد: اولین معنایی که از عبارت «خلق لکم» به ذهن می‌آید این است که «ابر و ماه و مه و خورشید و فلک در کارند/ تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری»، ولی روایت می‌گوید اینطور نیست، بلکه معنای «خلق لکم» این است که این نعمات را برای هدفی که شما را برایش خلق کرده، آفریده است.
ذکر، شکر، صبر و نماز؛ چهار دستور سیر و سلوک

ذکر، شکر، صبر و نماز؛ چهار دستور سیر و سلوک

آیت‌الله هادی عباسی خراسانی ضمن تفسیر آیات سوره بقره بیان کرد: صبر، ذکر و شکر را در وجود انسان نهادینه می‌کند و نماز آنها را به نتیجه می‌رساند.
وظیفه مفسر هنگام تعارض روایات تفسیری چیست؟/ راز پاسخ متفاوت ائمه به سوالات مشابه

وظیفه مفسر هنگام تعارض روایات تفسیری چیست؟/ راز پاسخ متفاوت ائمه به سوالات مشابه

آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست ضمن اشاره به وجود تعارض و اختلاف در برخی روایات تفسیری، بیان کرد: مفسر باید بتواند بین اختلافات جمع کند، مثلاً تشخیص دهد که کدام روایت از روی تقیه صادر شده و کدام‌یک از روی تقیه صادر نشده است.
نظر علامه طباطبایی درباره معانی کلمه ولایت

نظر علامه طباطبایی درباره معانی کلمه ولایت

آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، استاد حوزه علمیه، گفت: ابن اثیر می‌گوید در جریان غدیر، عمر به علی(ع) گفت که تو از امروز مولای همه مسلمین شدی. البته پیامبر(ص) قبل از این هم بارها خطاب به علی(ع) تعبیر امیرالمؤمنین را دارد و منحصر به غدیر نیست.
دانستن غیب هنر نیست/ ماجرایی آموزنده از سیدابوالحسن اصفهانی

دانستن غیب هنر نیست/ ماجرایی آموزنده از سیدابوالحسن اصفهانی

سیدمجتبی حسینی ضمن تفسیر سوره رعد بیان کرد: ممکن است یک کسی یک چیزی بداند ولی این کرامت نیست. کرامت این است دروغ نگویی، بر نفست غلبه کنی ولی ما چون عوام هستیم دنبال مطالب ژورنالیستی هستیم.
پاسخ شیخ طوسی به شبهه ملاصدرا درباره گوارا بودن عذاب دوزخ + صوت

پاسخ شیخ طوسی به شبهه ملاصدرا درباره گوارا بودن عذاب دوزخ + صوت

آیت‌الله سیدان ضمن اشاره به آیه «وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ» و نحوه استدلال ملاصدرا به این آیه برای نفی خلود در جهنم، تصریح کرد: حرف لام در این آیه لام عاقبت است یعنی عاقبتشان بر اساس سوء اختیار خودشان دوزخ است.
اگر هم‌عصر پیامبر(ص) بودیم به او ایمان می‌آوردیم؟

اگر هم‌عصر پیامبر(ص) بودیم به او ایمان می‌آوردیم؟

آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، استاد سطح خارج حوزه علمیه، گفت: هر کسی به اندازه و در جایگاه خودش ممکن است گرفتار فخرفروشی شود، یک طلبه هم با فراگرفتن «ضرب ضربا ضربوا» و چند اصطلاح علمی و یک دانشجو هم با فراگیری چند فرمول و چند خط علم گرفتار این فخرفروشی شود؛ ولی به هر حال صفت مذمومی است که سرنوشت بدی برای انسان به همراه می‌آورد.
نظر آیت‌الله حسن‌زاده آملی درباره نحوه مواجهه با قبله

نظر آیت‌الله حسن‌زاده آملی درباره نحوه مواجهه با قبله

عباسی خراسانی ضمن تفسیر آیه تغییر قبله بیان کرد: مرحوم شهید در کتاب قبله لمعه این بحث را مطرح کردند که آیا مواجهه به قبله مواجهه فیزیکی و ریاضی است یا امری عرفی است. استاد ما علامه حسن‌زاده می‌فرمودند مواجهه با قبله امری عرفی است و به تعبیر دیگر، این قبله، قبله روزمره‌ای است.
راهکار حضرت یوسف برای نجات از نفس اماره/ معنای تقوا از نظر عرفا چیست؟

راهکار حضرت یوسف برای نجات از نفس اماره/ معنای تقوا از نظر عرفا چیست؟

آیت‌الله سیدمصطفی محقق‌داماد ضمن تبیین معنای خوف از رب به توضیح درباره داستان حضرت یوسف و راه نجات از نفس اماره پرداخت و گفت: از نظر حضرت یوسف نجات از دست اماره به سوء تنها به واسطه رحمت پروردگار میسر است.
استدلال ابن‌عربی و ملاصدرا برای نفی خلود و عذاب ابدی در جهنم

استدلال ابن‌عربی و ملاصدرا برای نفی خلود و عذاب ابدی در جهنم

آیت‌الله سیدان ضمن اشاره به اینکه خلود در آتش جهنم بارها در قرآن مورد تاکید قرار گرفته است گفت: ابن‌عربی می‌گوید عذاب، عذب می‌شود و دوزخیان چنان در جهنم راحت هستند که بهشتیان در بهشت راحت هستند.